Vi furono guerre nel Cosmo e in Terra - Sapienza Misterica

Come in alto così in basso nell’uomo coesistono i due Serpenti o Draghi il Sé spirituale immagine dell’Arcangelo Michele, e il Sé materiale immagine del diabolico Ahriman che deve essere ucciso. I simboli del “Serpente Drago” e della “Guerra nel Cielo”, hanno più di un significato: eventi religiosi, astronomici e geologici sono inclusi in un’allegoria comune. Ma essi avevano anche un senso cosmologico. Tutti i Draghi e i Serpenti sconfitti dai loro “Uccisori” sono, all’origine, i princìpi turbolenti, confusi nel Caos, riportati all’ordine dagli Dèi Solari o Poteri Creatori. Nel Libro dei Morti, questi princìpi vengono chiamati “Figli della Ribellione”. La guerra è contro i principi turbolenti del Caos, che si oppongono all’ordine cosmico, il cui capo è un Drago o Serpente ammantato di oscurità. Nella mitologia indù Indra è il nemico dei Demoni delle Tenebre, benefattore dell'umanità, è il dio più invocato nei Rig Veda. Nella mitologia post-vedica, la sua grandezza si attenua. È il Dio supremo dell'antica India, assieme a Varuna (Acqua) e ad Agni (Fuoco). È il vincitore dei “nemici degli Dèi”, i Daitya, i Naga (Serpenti), gli Asura. È il San Michele del pantheon indù, il capo della legione celeste.

La sapienza antica attraverso gli scritti sacri quando ci informa che furono molte guerre in Cielo, si riferisce alle lotte di aggiustamento spirituale, cosmico ed astronomico, e infine al mistero dell’evoluzione dell’uomo come esso è attualmente. Le guerre celesti nascono con la creazione del Cosmo, con la differenziazione che è contrasto tra gli opposti, e fino a quando non ci sarà equilibrio dei contrari ci sarà “guerra”. Ci sono, naturalmente, stadi e aspetti differenti di questa guerra.

Gli elementi con i quali è formato il cosmo e  di riflesso di cui siamo formati,  sono in continua guerra, sopraffacendosi l’un l’altro e cambiando ad ogni momento. Con la scissione dell’elemento unico avvenne anca la formazione di due coscienze opposte indicate come Dèi e Anti-Dèi.

Il Sole Centrale fa sì che Fohat raccolga la polvere primordiale sotto forma di globi, costringendoli a muoversi secondo linee convergenti, ad accostarsi finalmente l’uno all’altro e ad aggregarsi... Essendo sparsi nello Spazio, senza ordine o sistema, i Germi dei Mondi si cozzano sovente fino alla loro aggregazione finale, dopo la quale divengono erranti (Comete). Allora cominciano le battaglie e le lotte. I più anziani (corpi) attraggono i più giovani, mentre altri li respingono. Molti periscono divorati dai loro compagni più forti. Quelli che si salvano diventano Mondi (Commentario alle Stanze di Dzyan).

La mitologia indù ha intessuto ingegnosamente l’allegoria con fatti cosmici ed eventi umani, la “lotta per l’esistenza” e la “sopravvivenza del più idoneo” regnarono supreme fin dal momento che il Cosmo si manifestò in esistenza. Le “grandi guerre nel cielo” dei Purâna, come pure quelle delle leggende scandinave, si riferiscono tutte al medesimo soggetto.

I Veda e i Purâna narrano che nel Caos primordiale non regnava più la Legge Armonia dell’universo, vi era tra i Deva (Dèi) e gli Asura (Antidèi) un perenne conflitto. Il brillante Dio del Firmamento Indra guida anche le legioni di Deva (Angeli o Dèi) contro gli altri Dèi ribellatisi a Brahmâ. Vi fu guerra nei cieli e i Deva, dopo un errore di Indra furono maledetti, e iniziarono a perdere la loro immortalità con predominio degli Asura. La vittoria degli Asura era inevitabile perché il primo stato della manifestazione è la caduta nella materia e la formazione dei corpi densi.

La Guerra nel Cielo si riferisce a diversi eventi su vari e diversi piani d’esistenza. La prima Guerra avvenne nella notte dei tempi nelle profondità dello spazio siderale fra i Deva (gli Dèi) e gli Asura (i Demoni), e durò per tutto il periodo di un anno Divino o di Brahma (360 giorni e notti o Kalpa) secondo il calendario cosmogonico indù. La durata della Guerra indica la sua importanza, e prova pure che i combattenti non sono altro che i Poteri Cosmici personificati. Il primo evento è un fatto puramente astronomico e cosmico, appartenente alla Cosmogonia. L’astronomo John Bentley riteneva che per gli indù la Guerra nel Cielo fosse solo una rappresentazione dei loro calcoli di periodi lunghi di tempo, è che questo servì alle nazioni occidentali come prototipo per costruirvi la loro Guerra dei Titani.

Nei testi vedici più antichi il termine Asura indica “un essere fornito di potere occulto”, che poteva essere benefico o malefico; e fu epiteto usato per gli Dèi: tale significato ha conservato la corrispondente voce iranica Ahura. Poi i due significati impliciti dell'unico vocabolo s’individuarono, e Asura poté indicare tanto un dio quanto un demone, finché si ridusse al significato di demone, già nell’Atharva Veda, gli Asura sono i nemici più potenti degli Dèi.

Secondo la Dottrina Esoterica, vi fu una Prima Guerra nello spazio che ebbe luogo prima della formazione del nostro Sistema Solare, poi una Seconda Guerra sulla Terra al momento della “creazione” dell’uomo sul pianeta Terra, e infine di una Terza Guerra narrata nel Mahabharata, che avvenne alla fine della Quarta Razza, fra gli Adepti Oscuri di questa e quelli della Quinta Razza, e cioè fra gli Asura Stregoni dell’Atlantide e gli Iniziati della “Bianca Isola Sacra”.

Le tre guerre sono appositamente narrate in modo incomprensibile per i profani, in modo tale da non poterle distinguere le une dalle altre. Se i Sapienti indù hanno mescolato degli eventi e confuso le epoche intenzionalmente, ciò non è stato con lo scopo di ingannare chicchessia, ma per custodire la loro conoscenza contro l’occhio curioso dello straniero. I sapienti indù non scrivevano per le masse, ma per gli Iniziati.

Nei Rig Veda sono narrate le battaglie di Indra il brillante Dio del Firmamento con Vritra il primogenito dei Draghi. Secondo il mito Vritra assunse la forma di un potente Drago e portò via tutta l’acqua dal mondo. Indra guida anche le legioni di Deva (Angeli o Dèi) contro gli altri Dèi ribellatisi a Brahmâ, per cui è soprannominato Jishnu, cioè “Condottiero della Legione Celeste”, infine uccide Vritra.

Quando tu Indra, uccidesti il Primo tra i Serpenti annientasti anche gli inganni dei mentitori, generando il Sole, il Celo, l'Aurora. Nessuno più ti resistette. Rig Veda I, 32.

Vritra il Serpente o Drago Cosmico è uno dei personaggi principali della cosmogonia dei Veda. Prima dei tempi c’era lui che avvolgeva in un'unica massa indistinta il cielo e la terra; la luce, il sole e l'aurora non esistevano: solo Tenebre e Caos. Le Acque, elemento primigenio, non scorrevano ma rimanevano imprigionate nella massa indistinta di spazio e cielo rappresentata dalle montagne che si muovevano per ogni dove. A guardia del Caos si poneva il Serpente Vritra, adagiato sulle montagne che imprigionavano le acque. Giunse quindi il Signore della Guerra Indra che con il Fulmine (Vajra) colpì a morte Vritra, liberando le acque in pioggia e dando via alla Creazione.

Nell'inno 7.99 del Rig Veda, Indra produce il Sole, il suo disco è un vestigio della sua creazione solare, equivalente al Sole. Indra figlio di Kashyapa è il Dio supremo dell'antica India, assieme a Varuna e ad Agni. È il vincitore dei "nemici degli Dei", i Daitya, i Naga (Serpenti), gli Asura. Kashyapa secondo l'Atharva Veda, è “l'Auto-generato che nacque dal Tempo”, esotericamente rappresenta il Tempo e lo Spazio, i due aspetti dell’Uno inconoscibile. Sposo di Aditi, la Madre Cosmica dalla qualle nacquero Sette Grandi Dèi.

Nel Rig Veda, Indra è il più alto e il più grande degli Dèi, e il fatto che beva Soma o Amrita denota allegoricamente la sua natura altamente spirituale. Nella mitologia post-vedica, la sua maestà si attenua, infatti, nei successivi Purâna, divenne una divinità inferiore ma ugualmente vincitore di tutti i “nemici degli Dèi”, i Daitya, i Nâga (Serpenti), gli Asura, tutti Dèi-Serpenti.

Nei Veda Ahi-Vritra è considerato il Demone della Siccità, il terribile Vento caldo. Indra appare costantemente in lotta con lui, e con l’aiuto della folgore e del tuono, il Dio costringe Ahi-Vritra a riversarsi in pioggia sulla Terra, e poi l’uccide. In Egitto il fratello di Osiride Seth, Tifone è il vento del deserto che distrugge tutto e provoca siccità come il Drago Vrita degli Indù, egli è l’elemento ribelle che getta ogni cosa nella confusione. Seth è l’oscurità della notte, l’uccisore di Osiride, che è la luce del giorno e il sole.

Quella notte, l’oppressore, l’uccisore di Osiride, chiamato Serpente (Seth) ingannatore ... chiamò i Figli della Ribellione in Air, e quando arrivarono all’Oriente dei Cieli, scoppiò la guerra nel Cielo e nel Mondo intero! Libro dei Morti, XVII, 54 e 49.

Osiride afferma di essere Toom o Atum, la Forza Elettrica Duplice (in oriente Fohat), trova Shu, l’Energia Solare, sulla gradinata degli Otto, dove ha annichilito i Figli della Ribellione, i Principi Maligni.  Questi sono i Sette Angeli Ribelli, Otto con la Madre, che fecero guerra in cielo. A questi Sette Dèi ribelli figli dell’Inerzia si oppongono i “Sette Spiriti della Presenza” che sono perpetuamente al cospetto di Dio, e li troviamo con i nomi di Michele, Gabriele, Raffaele, ecc., come “Reggenti Stellari” o deità informatrici dei sette pianeti e dei sette sistemi.

Nelle Edda scandinave, la “Guerra” degli Asi contro gli Hrimthurse, i Giganti del Gelo, e di Asathor contro gli Jotun, i Serpenti e i Draghi, e il “Lupo” che esce dalle “Tenebre”, ripete lo stesso mito.

La “Guerra nel Cielo”, nel racconto del Libro di Enoch, è basata sul fatto che gli Angeli cattivi hanno scoperto i segreti (sapienza magica) degli Angeli buoni e il mistero dell’Albero della Vita. I Veda ed i Purâna dicono che vi è nel regno degli dèi, o Deva, l’Albero Pàrijàta i cui frutti danno l’Amrita e il succo del Soma che conferisce I’immortalità.

Le “grandi guerre nel cielo” dei Purâna, le guerre dei Titani di Esiodo e di altri scrittori classici, le “lotte” fra Osiride e Tifone nel mito egiziano, come pure quelle delle leggende scandinave, si riferiscono tutte al medesimo soggetto. La mitologia nordica ne parla come della “battaglia delle Fiamme” e narra dei figli di Muspel che combatterono sul campo di Wigred. Tutte queste si riferiscono al Cielo e alla Terra, ed hanno un doppio e spesso un triplice significato, ed un’applicazione esoterica alle cose in alto come a quelle in basso. Perciò abbiamo le battaglie incessanti di Indra, il dio del Firmamento, contro i Demoni cosmici, guerre combattute fra le stelle e le costellazioni, fra le lune ed i pianeti.